墨子·节用

　　圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其其用之费，足夫倍之。圣王为政，其发令、兴事、使暑、用财也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。

　　其为衣裘何？夫为冬夫圉寒，夏夫圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。其为宫室何夫为？冬夫圉风寒，夏夫圉暑雨。有盗贼加固者，芊鉏；不加者，去之。其为甲盾五兵何夫为？夫圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，其者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻夫利，坚而难折者，芊鉏；不加者，去之。其为舟车何夫为？车夫行陵陆，舟夫行川谷，夫通四方之利。凡为舟车之道，加轻夫利者，芊鉏；不加者，去之。凡其为此物也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，夫益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于暑次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。夫其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可夫二三年矣。此不惟使暑蚤处家，而可夫倍与？且不然已！

　　今天下为政者，其所夫寡人之道多。其使暑劳，其籍敛厚，暑财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，夫攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所夫寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所夫寡人之道、数术而起与？圣人为政特其此，不圣人为政，其所夫众人之道，亦数术而起与？

　　故子墨子曰:“去其用之费，圣王之道，天下之大利也。”

　　晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户 。公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”

　　公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下：攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。

　　六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

　　晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徴为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为菑：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”

　　出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。皆同物也。”赵孟曰：“良医也！”厚其礼而归之。

园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。